حالة من التخبط نعيشها الآن؛ وهناك دوما تهم جاهزة التحضير مسبقا لكل من يقترب من المسلمات التي فرضت علينا هذ ما تطرحه الكاتبة حنان أبو الضياء في كتابها الجديد «المسكوت عنه في سينما الأنبياء» الصادر عن دار إنسان للطباعة والنشر.
هذا الكتب يحاول تقديم صورة الأنبياء في الدراما؛ ومدى تطابقها مع ما جاء في الكتب المقدسة (القرآن – الإنجيل – التوراة). في ظل وجود سيل من الإسرائيليات والشطحات الفنية.
حيث تؤكد الكاتبة، أنه في سينما الأنبياء نحن بين فكي «كماشة » التكفير والتضليل. فبمجرد التفكير في تقديم عمل درامي عن أحد الأنبياء تشحذ الأقلام. وتتعالى الحناجر منددة بحرمة ظهور الأنبياء على الشاشة؛ على الجانب الآخر هناك المئات من الأفلام العالمية التي أُنتجت. وفى الطريق الآلاف غيرها عن الأنبياء برؤية صهيونية؛ تلعب فيها السياسة والأهواء الشخصية دورًا كبيرًا؛ فنرى أبو البشرية الثاني نوح؛ سكيرًا، و داود الأواب؛ زانيًا؛ وسليمان الحكيم تسيطر على عقله امرأة فيسقط في الهوى؛ وموسى كليم الله بذيئًا يتعدى على الله بالقول؛ وقائمة التجاوزات طويلة.
ونحن نتعامل مع الأمر برمته بدفن رؤوسنا في الرمال. مفضلين مبدأ الرفض من البداية لراحة العقول؛ فنسقط أسرى الإسرائيليات من الحكايات عن الأنبياء المنتشرة للأسف؛ ليس فقط في حكايات العوام والسيناريوهات العالمية؛ ولكن ضمن نسيج بعض الكتب التراثية الإسلامية .
ثورة في الطرح الفني
وتؤكد الكاتبة على أننا في حاجة إلى ثورة في الطرح الفني؛ قوامها المحافظة على قدسية الأنبياء ومكانتهم في وجداننا. وعمادها الإبهار الإبداعي المتضافر مع الامكانيات المادية والفنية، لتكون المحصلة أعمالاً تقرب هؤلاء الأنبياء للعوام. وتقول ابو الضياء لا أعرف لماذا لا يستثنى فقط من التشخيص الأنبياء أولي العزم ويتم الاستعانة بهالة ضوئية للتعبير عنهم؛ أما باقي الأنبياء فلا مانع من ظهورهم؛ ولنا في دراما يوسف الصديق نموذجًا يحتذى؛ فتشخيص يوسف كان سببًا في معرفة الكثيرين له؛ ولأنبياء آخرين.
وكتاب المسكوت عنه في سينما الأنبياء يؤكد أن في عالم السينما العالمية كل شيء قابل للنقاش والجدل. وهناك دائمًا مساحة من الاعتقادات الشخصية تسيطر على المبدعين عند الاقتراب من قصص الأنبياء؛ وفى أحيانًا أخرى تسير تلك الأعمال على هدى قصص الأنبياء في القرآن الكريم. أو التوراة والإنجيل.
ويظل السؤال المطروح بين جنبات الكتاب هو ما الذي يحفز السينما العالمية على إنتاج أفلام تتمحور حول الأنبياء في العهد القديم من أمثال نوح وموسى وغيرهما؟ بشكل يصل إلى حد الظاهرة؛ التي انطلقت مع بدايات السينما في أواخر القرن التاسع عشر، وصولا إلى اليوم، ولم تفقد مرة وهجها؛ رغم أن الوسائل التقنية بين هذه الأفلام تطورت مع مرور الوقت.
وهذا طبيعي، إلا أن القاسم المشترك بينها هو ضخامة الإنتاج، وتجسيد نجوم عالميين شخصيات الأنبياء من بينهم: شارلتون هيوستون وراسل كرو وغيرهما…لا شك في أن هذه الأفلام تستقطب جمهورًا كبيرًا، باعتبار أن حبكة القصص في الكتاب المقدس ممتعة وثمة تآلفًا مع أبطالها، وتتمحور الروايات حول الخير والشر؛ فضلاً عن أنها تزخر برسائل إنسانية ومادة درامية تحمل قيمًا فنية؛ حتى إن بعضها يعتبر من كلاسيكيات السينما العالمية ونال جوائز أوسكار؛ وحققت حتى الآن أرباحًا كثيرة.
الهجوم والرفض من رجال الدين
ورغم أنه بين الحين والآخر تنال تلك الأعمال قدرًا كبيرًا من الهجوم والرفض من رجال الدين في الديانات الثلاث. إلا أن هذا لم يمنع هوليود من التحضير لأعمال جديدة، وفى العالم الإسلامي رفعت إيران راية إنتاج أفلام الأنبياء بالرؤية الإسلامية من منطلق أنها قصص ذُكرت في القرآن الكريم؛ وبالتالي لم تأت للتسلية والتلهي، وإنما جاءت عظة وعبرة لأولي الألباب.
وهم يرون أن إنتاج تلك الأعمال تثير في النفس التأمل والتفكر في سنن الحياة وقواعد الاجتماع البشري وسيرة الناس عبر الزمان والمكان. وإن كان الله، تبارك وتعالى، أنعم علينا بنعمة قصص طائفة من حكايات الأنبياء وأقوامهم. فإنه يلفت النظر إلى أن المهم في تاريخ هؤلاء العظماء الانتباه إلى العظة والعبرة منها. وترى الكاتبة أن علينا إنتاج الأفلام؛ وخاصة إذا كانت ذات منهج علمي بديع في عرض هذا القصص القرآني، ومبتعدة عن خرافات الإسرائيليات وخزعبلات القصَّاص وأكاذيب بعض المؤرخين.
ومن النماذج التي تناقشها الكاتبة في كتاب المسكوت عنه في سينما الأنبياء فيلم (The Bible In The Beginning 1966). حيث تطابق مع التوراة حيث حددت الجنة التي كان فيها آدم بأنها على الأرض وأنها جنة عدن شرقًا. وأنه كانت تجري خلالها أربعة أنهر، منها الفرات وجيحون و« هو المحيط بجميع أرض كوش » ولعله يقصد به نهر النيل.
ولكن القرآن لم يذكر شيئًا من ذلك. وأن ورد في الأثر أن النيل والفرات من أنهار الجنة. كذلك الفيلم يؤكد على ما قالته التوراة من أن حواء خُلقت من ضلع آدم عندما كان نائمًا، أما القرآن فيكتفي فقط بالقول أنها خُلقت منه، دون تحديد لموضع جسد آدم الذي خُلِقت منه: «وخلق منها زوجها» – إلا أنه ورد في الحديث الشريف أن حواء خُلقت من ضلع آدم.
رمزية الشجرة
يحدثنا القرآن، بأن الشيطان هو الذي أغوى آدم وحواء بأن يأكلا من الشجرة. ولكن الفيلم الذى يسير على نهج التوراة فإن الحية هي التي أغوت حواء وحواء هي التي أغوت آدم بدورها، للأكل من الشجرة!. يتفق الفيلم مع القرآن والتوراة إلى حدٍ ما في رمزية الشجرة التي منع آدم وزوجه الأكل منها. التوراة تقول إنها شجرة الحياة وشجرة معرفة الخير والشر. وتأتي الإشارة غير المباشرة في القرآن بأنها شجرة الخلود والملك.
ويأتي هذا الوصف منسوبٍا للشيطان: « فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلي » – طه 120. إلا أن الكتابين يتفقان تمام الاتفاق حول النتائج التي أعقبت الأكل من الشجرة. ومن ذلك أن آدم وحواء لم يدركا أنهما كانا عريانين، منذ أن خُلِقا. ولم يعرفا عورتهما، إلا بعد أن أكلا من الشجر.
السادية التي تعامل
وتقول الكاتبة، في أحد فصول كتاب المسكوت عنه في سينما الأنبياء: «أنا أرى أن دارين أرونوفسكي تعامل مع أبطاله في نوح بنفس السادية التي تعامل بها مع بطلة فيلمه «البجعة السوداء». ولم يتعامل بحساسية تجاه قدسية نوح، بل تناوله بشكل أقرب للعربيد منه إلى النبي. فمنذ أن بدأ نوح بناء السفينة وهو يتصرف بشكل عدواني تجاه عائلته. بل إنه قررقتل حفيدتيه اللتين ولدتا وهم في السفينة. لأنه يرى أنه على البشرية أن تفنى؛ ومعنى ميلاد أنثى هو الإنجاب واستمرار البشرية. بل أنه في قرب نهاية الفيلم ظهر وهو عار ومخمور من كثرة شربه للخمر. وقسوته تسببت في فناء أناس كثيرين أظهرهم الفيلم على أنهم مساكين لا حول لهم ولا قوة. وليسوا طغاة وكافرين أفسدوا في الأرض».
هذه القسوة جعلت ابنه يتآمر عليه ليقتله! أما زوجة نوح في الفيلم فهي أم حانية مؤمنة بنوح وليست خائنة تبدي أسراره إلى قومه. وهو ما يؤكده القرطبي في تفسيره لقوله تعالى: (فَخَانَتَاهُمَا) بأن الخيانة كانت في الدِّين لا الفراش. وبالتالي فإن ما شاهدناه لا يمت بشيء لسيدنا نوح عليه السلام. الذى يعد الأب الثاني للبشر.
وإذا كان هناك من يرى أن تصوير الفيلم كان مميزًا إلا أنه أقل بكثير من إمكانيات Matthew Libatique مدير التصوير المفضل للمخرج. والذي تعاون معه في ستة مشاريع سينمائية من قبل (فيلمين قصيرين، وأربعة أفلام طويلة).
رؤية المخرج الملحد
واستخدام الجرافيك كان أقل من مستوى فيلم The Bible In The Beginning 1966. وخاصة أثناء حشد الحيوانات والطيور إلى السفينة رغم فرق التقنيات الموجودة الآن عن ما كانت عليه عام 1966. ولا أعرف ما المقصود من تلك المخلوقات الحجرية التي يعبر بها عن الملائكة المراقبين إلا أنها رؤية المخرج الملحد!.
والسؤال المثير أيضًا ما هذا التهريج في استخدام الأزياء والأسلحة العصرية!. مع أن تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 125 مليون دولار. وعامة أنا كنت ضد منع عرض الفيلم في الدول العربية؛ لأنه فيلم فانتازيا ولا يجسد شخصية النبي نوح. وكان يجب عرضه مع الإشارة إلى ذلك. فمنذ بداية الفيلم نحن أمام فتى صغير، حيث يشهد مقتل والده على يد توبال قايين. بعد سنوات عديد، نوح يعيش مع زوجته والهــــــة وأولاده سام وحام ويافث. ولكن بعد رؤية زهرة تنمو على الفور من الأرض ثم رؤيا في المنام عن طوفان عظيم، يقرر نوح زيارة جده، مَتُّوشَلَخَ .(أنها أسماء مأخوذة من التوراة، ولكنها قصة خرافية من كتاب الحواديت).
