عندما يفكر المبدع في كتابة عمل روائي مبنيا على خلفية الحضارة الفرعونية؛ فهو يسير متلمسا خطاه بين نسيج شديد التماسك من طلاسم تلك الحضارة التي تعطي أسرارها بمقدار. وما يبنيه من أحداث، معولا عليها، معتمدا أولا وأخير على ذخيرته الابداعية، وما يملكه من معلومات عن تلك الحضارة؛ ومع ذلك ثمة مناطق لن يقترب منها، ولن تُذكر في أي كتاب مهما أمتلك من نواصي الخيال.
ود. أمير الشبل في روايته الأخيرة «محب» يبحر في تلك العوالم، لينضم الى من سبقوه من أدباء كبار ومبدعين وعلى رأسهم أحمد شوقي، نجيب محفوظ بأكثر من عمل؛ محمد المنسي قنديل، عبد الحميد جودة السحار، أحمد مراد.
وبالطبع لعبت أساطير لعنة الفراعنة، المختلطة بالانبهار بالحضارة المصرية دورها الرئيسي في معظم الأعمال والشخصيات المستندة على الحضارة الفرعونية.
د. الشبل في روايته «محب» يتباهى بأفكاره، رابطا بين الماضي والحاضر، بكل ما فيه والمستقبل بما يحتويه من خيال. وكما فعل أمير الشعراء أحمد شوقي في رواية «لادياس الفاتنة أو آخر الفراعنة»، المكتوبة في العام 1899، والتي حاول فيها الكشف عن أزمة زمنه وما يعانيه المواطن المصري تحت وطأة الاحتلال البريطاني في نهاية القرن التاسع عشر، مستدعيا المجتمع المصري في نهاية العصر الفرعوني، واستكملها في «قمبيز»، نجد أن د. أمير الشبل، يربط بين الماضي وما يحدث الأن من خلال رحلة الكاهن محب في الوقت الحالي
ويطبق د. أمير الشبل أساليب التاريخية الجديدة التي لا تفترض ان العمليات التاريخية غير قابلة للتغيير وعنيدة، والمستندة إلى فرضية أن العمل الأدبي ينبغي أن يكون نتاج زمان ومكان وظروف، أكثر من كونه نتاج عمل منفرد في خلقه. وان العمل الأدبي له سياقه التاريخي وفهمه الخاص للتاريخ السياسي والثقافي من خلال ذلك تطرح الأفكار معتمدة على مجموعة متنوعة من الوثائق من أجل فهم المحتوى، وهذا مطبق بشكل متوازي في رواية محب. وان لم يكن د. أمير الشبل مطبقا مبدأ الحيادية تجاه الأحداث التاريخية، بل دماجًا لهذه الثقافات المختلفة. وكان له مفرداته الابداعية الخاصة في قراءة النصوص التاريخية في ضوء مقاربة واقعية جديدة.
وإذا كانت رواية يوم غائم في البر الغربي للروائي المصري محمد المنسي قنديل. الصادرة عام 2009 تتناول الاكتشافات الأثرية والنضال الوطني في مصر، ويضمنها ملحمة فتاة تهرب بها والدتها من زوجها المغتصب، وتودعها ديرا في أسيوط بعد أن تغير اسمها وتدق على ذراعها الصغيرة صليبا. ثم يتداخل مصير الفتاة وقد أضحت مترجمة، مع مسيرة شخصيات تاريخية مثل هوارد كارتر واللورد كرومر وعبد الرحمن الرافعي. ويتداخل القص مع التوثيق في وصف الأمكنة والأزمنة فأن بطل رواية د أمير الشبل الكاهن محب المصحوب باللعنة ورفيقه سمير يتنقلا بين الماضي والحاضر ليصفا الزمنين ويقارنهما بكل دقة.
يأخذنا د. أمير الشبل، كما اخذنا نجيب محفوظ من جديد إلى مصر الفرعونية التي برع في استخدامها ليعرض أفكاره، حيث تتناول الرواية فترة أخناتون والدعوة إلى الديانة التوحيدية عن طريق باحث للحقيقة يحاول أن ينقل شهادات من عاصروا هذه الفترة وكانوا بجوار العرش، ولقد نجح في نقل الشهادات كما هي حتى أن القارئ قد يصاب بالارتباك ويتساءل ما يريد معرفة الكثير عن الملك الفرعوني أخناتون الذي حكم مصر في فترة سابقة، ويذهب لمقابلة الشخصيات التي عاصرت الملك وفترته المثيرة والغنية بالأحداث وذلك يعود إلى أن أخناتون دعا إلى عباده اله واحد هو (أتون) ومعارضة الكهنة له.
وتسير رواية د. الشبل، على هذا النهج نجد أن محب يؤكد لسمير أنه بعد أن اطلع وبحث في الاديان التي ظهرت على مر التاريخ …قرر أن يحترم كل الأديان الموحدة بالله لأنه يدرك حاجة الانسان بفطرته للإيمان بإله يعبده.
واذا كنا قد حصلنا على الوصفة السحرية التي ستمنح البعض الوصول إلى ما يعتبره البعض الآخر مستحيل الإدراك من خلال رواية أخناتون: الإله اللعين للكاتب جيلبرت سينويه، حيث الحلم والخيال هما منبع الممكن، حيث أضف قدراً من الجنون لتجسيد مثالي للبطل المأسوي بالمعني الفني. مستكملا انتقاء أبطال المآسي في الآداب القديمة حيث لابد وأن يكون من بين الشخصيات المرموقة، ملك مثلاً أو أمير، والتعريفات التي وُضعت لمفهوم المأساة في الفن منذ أرسطو تنطبق على هذه الشخصية فنحن في كلا العملين أخناتون: الإله اللعين وراوية محب امام البطل المأسوي كما يراه أرسطو: «إنسان لا يتفوق فضلاً وعدلاً، لحقت به مصيبته دون سبب من رذيلة أو عوج، بل عن طريق خطأ في حكم، من بين أولئك الذين ينعمون بسمعة عظيمة وازدهار، مثل أويديبوس وثايستس، والرجال البارزين من أسر مشابهة…. والتغير في أحوال البطل يجب ألا يكون من الشقاوة إلي السعادة، بل علي النقيض من ذلك، من السعادة إلي الشقاوة، وعلة ذلك يجب ألا تكمن في أي عوج، بل في غلطة عظيمة من جانبه، وقد يكون المرء ذاته كما وصفنا، أو أفضل، لا أسوأ، من ذلك» …وهذا هو محب الكاهن المصري ذو المكانة الخاصة في عصره الذي تم عقابه بلعنة ظل بسببها مسجونا بين الموت والحياة لآلاف السنين .
وبالطبع ثمّةَ تفاصيل أخري داخل العمل، ضاعفت من «فنية» هذه الشخصية، مثل سماته التي إثارة الشفقة والتعاطف معه. ليقدم د امير الشبل نسخة مصرية فرعونية تصارع الزمن من أجل المصلحة العامة والخاصة. ولا شك أن رسم هذه الشخصية بفنية بامتياز، جعلته أقرب إلي الأدب منها إلي التاريخ.
واذا كان الفرنسى تيوفيل جوتيه في رواية «المومياء» أو Le Roman de la momie ، الصادرة في عام 1858 وتقع أحداثها في مصر والرواية تبدأ بعد وصف دقيق ومفصل لقبر فرعوني، استوحاه الكاتب من قبر سيتي الأول، أحد أشهر ملوك الأسرة الفرعونية التاسعة عشرة، وخلال أعمال اكتشاف المقبرة يدخل رجلين وهما أبطال الرواية ومعاونيهم بعد زمن من التعب والجهود يفتح أمامهما القبر بشكل لم يكن متوقعاً، ويجدان نفسيهما فى حضرة جثمان محفوظ فى شكل ممتاز، وبعد شيء من البحث والتمحيص، يتبين بسرعة ان الجثمان هو لفتاة فى روعة صباها. فأن رواية محب تحضر القارئ للدخول الى الاحداث من خلال هذا الاستنشاق للغبار الذى عانى منه سمير واللقاء الاول مع محب الذى قال له :انا من تبحث عنه وابحث عنك فلا تخف واقترب.
واذا كانت «سنوحي المصري» الرواية التاريخية من تأليف الروائي الفنلندي مايكا وولتاري، تدور أحداثها في حقبة مدهشة من التاريخ المصري القديم، في عهد الفرعون إخناتون والمشتهر عنه كونه أول حاكم موحد في العالم، وبطل الرواية ليس إخناتون بل سنوحى الطبيب الملكي والذى يروى الحكاية من منفاه بعد مقتل أخناتون وانتهاء عهده. سنجد ان رواية “محب” اشمل لتلك الحقبة الفرعونية بأكملها، وكأنها بمثابة أطلس انساني واجتماعي وسياسي لها، متنقلا بين جميع الاحداث التي تمر بنا من كورونا الى الازمات الاقتصادية والسياسية وازمة سد النهضة .
يقول د. أمير الشبل في روايته: اما عن سد النهضة فالنيل قولا واحدا هو شريان الحياة في مصر وقانون مصر الدائم هو المنقوش على جدران مقياس النيل بنعبد حورس :«أذا أنخفض منسوب النيل …فليهرع كل جنود الملك ولا يعودون إلا بعد تحرير النيل مما يقيد جريانه».
مازالت تستوقفني رواية «ايبو العظيم» للروائي وعالم الآثار المصري الدكتور حسين عبد البصير، والتي تدور أحداثها المتخيلة في مصر الفرعونية، وخصوصًا في فترة ما بعد عصر الدولة القديمة من خلال سرد قصص مجموعة شخصيات في تلك الفترة شديدة التوتر والاضطرابات، ويقول الدكتور حسين عبد البصير: يتعلم القارئ من الحكيم «إيبوور»، كبير الكتاب في القصر الملكي في العاصمة «مَنف»، المهموم بمراقبة أحوال العباد في البلاد، ويتعرف على زوجته الجميلة «سِشن» وابنه «بِتاح»، ويعجب بالجميلة «مِيريت»، شقيق قائد الجيش الملكي «نخت»، ويقرأ قصص الكاتب «مرو» العاشق الشيقة، ويدخل إلى أعماق وأقوال وأفعال الكاتب المهرطق «جحوتى»، ويغوص في حياة وأسرار عشيقته المثيرة «حتحور». وهذا يأخذني في رواية محب الى هذا الرباعي «سمير» و«سامية» ، «محب» و«هويدا» فصتي حب من عصريين مختلفين تسرد من خلالهما أحوال والبلاد .
من المعروف علماء المصريات المعاصرين صنّفوا الأدب المصري القديم إلى أنواع عدة، كانت هذه النصوص غالبًا ما تكون في صورة نصائح أو توجيه معنوي من شخصية مسؤولة مثل فرعون أو وزير إلى ابنه أو أبنائه. من أمثلة ذلك أمثال بتاح حتب ووصايا أمنمحات وتعاليم الولاء وتعاليم كاي جمني وتعاليم أمينيموبي. نصوص التعاليم الباقية من عصر الدولة الوسطى المكتوبة على مخطوطات من البردي. وفى الحقيقة أن رواية محب بها نص سياسى ممنهج، يبدو فيه وجهة نظر الكاتب السياسية التي تميل الى تثبيت إنجازات ثورة 30يونيو؛ والتنقل بين أحداث عدة شهدتها مصر في الأونة الأخيرة الى ان أختتمها بالموكب الذهبي للموميات .
للمزيد من مقالات الكاتبة اضغط هنا
اشترك في حسابنا على فيسبوك و تويتر لمتابعة أهم الأخبار المحلية
