هل تصبح مسيرة كاتب محتفى به على المحك، بعد كشف حساب شخصيته الخفية على الإنترنت. تدور دراما لوران كونتيه حول معنى أن تكون فرنسيًا عربيًا في باريس الحديثة. من يكون كريم دي؟ الكاتب الشاب الجديد الذي تتوق إليه وسائل الإعلام، أم آرثر رامبو، اسمه المستعار، كاتب الرسائل القديمة المليئة بالكراهية التي تظهر مُجددًا في يوم ما على مواقع التواصل الاجتماعي!.
وران كانتيه مخرج فيلم “بين الجدار” الذي نال السعفة الذهبية في مهرجان كان الدولي عام 2008 ” ؛ المحلل المتخصص في المجتمع الفرنسي المعاصر ، يلجأ إلى عذابات الإنترنت في فيلمه “آرثر رامبو” الذى يعرض فى مهرجان الجونة فى دورته الخامسة ضمن الافلام المشاركة خارج المسابقة الرسمية ، السيناريو للسيناريست لوران كانتيت ، فاني بوردينو ، صامويل دو؛ وتصوير بيير ميلون؛ مقدما تشريح المتصيد الخارق للأزدوجية البغيضة للتفرقة بين العرب واليهود فى فرنسا؛ استنادًا إلى القصة الحقيقية لنجم إعلامي شاب واجه مشكلة بسبب تغريداته الملتهبة ، يقوم آرثر رامبو بمتابعة منطقية لفيلم The Class الفائز في مهرجان كان لعام 2017 . حيث تعامل كليهما مع تناقضات الشباب الفرنسي الحديث. بل ويذهب آرثر رامبو إلى أبعد من ذلك في هذا الاتجاه.
وتم سرد القصة على مدار 48 ساعة؛ وأرد المخرج أن يتتبع الفيلم قصة إخبارية لأن القصص الإخبارية تخبرنا دائمًا كثيرًا عن الفترة الزمنية المعنية وغالبًا ما تأخذها إلى أقصى الحدود ، لكنه لم يرغب في أن يكون فيلمًا عن السيرة الذاتية. و حفاظ على مسافة ومستوى معين من الحرية عن القصة الحقيقية حتى لا أشعر بأنني مضطر للالتزام بها. ويعد ذروة شعبية كريم ديس وسقوطه ، وسيلة لتحرير نفسي من بعض جوانب السيرة الذاتية التي كانت ستثبت أنها عبء. من خلال تضييق الفترة الزمنية ، تمكنا أيضًا من نقل شيء من تلك الحقبة ووسائل التواصل الاجتماعي ، والسرعة التي تتغير بها الأشياء: يمكنك أن تصبح مشهورًا بين عشية وضحاها ثم فجأة ، في غضون ساعات ، تصبح منبوذا تلك الساعات الـ 48 فى الفيلم بمثابة تقريرًا عن وحشية هذه الظاهرة.
لا ينبغي الخلط بينه وبين فيلم قصيرفى 2018 يحمل نفس الاسم ، هذا آرثر رامبو مستوحى من قضية مهدي مقلات ، المدون الشاب والكاتب والمذيع الذي أصبح شخصية إعلامية بارزة في فرنسا ، لكن نجمه سقط بشكل كبير عندما ظهر أنه لقد نشر بشكل مستعار سلسلة من التغريدات المسيئة بشدة. صورته الرمزية هنا هي كريم د (رباح نايت أوفلة) ، شوهد لأول مرة في برنامج تلفزيوني يناقش كتابه الجديد ، وهى قصة امه المهاجرة الى فرنسا
في حفلة في دار ناشره في تلك الليلة ، يتلقي كريم في وهج الشهرة الفورية طعنة من روائي شاب أعلن على الإنترنت أن كريم هو “آرثر رامبو” ، مؤلف سلسلة من التغريدات التي تبث آراء متطرفة – معاداة المثليين ، وكراهية النساء ، ومعاداة السامية ، والمؤيدة للإرهاب ، ولكن أيضًا معادية للمسلمين. معجبو كريم على مواقع التواصل الاجتماعي ينقلبون عليه على الفور ؛ على ما يبدو ، بعد دقائق فقط من الإشادة به ، يعقد ناشروه مؤتمر أزمة ليعدوا أنفسهم آى مسئولية. على مدار الليل واليومين التاليين ، يضطر كريم للإجابة على أسئلة حول أفعاله ومعتقداته في سلسلة من المواجهات مع أفراد عائلته وصديقته (سارة هينوكسبيرج) وزملائه في قناة تلفزيونية على الإنترنت ، والذين يبتعدون عنه لأنه يشوه سمعة كل ما يمثلونه.
الفيلم يناقش ما أثير فى أعقاب شارلي إبدو وباتاكلان ، وفي ضوء الجدل الفرنسي الحالي حول الهوية العرقية والثقافية. هناك الكثير هنا للمناقشة فيما يتعلق بتأثير وسائل التواصل الاجتماعي ، حيث يحاول كريم باستمرار شرح كيف يمكن أن يكون مؤلف عمل أدبي حساس ؛ ومسؤولاً أيضًا عن إلقاء الشعارات يراه الفرنسيون واليهود والمثليون عنصرية. ورغم أنه يشرح أن الأمر كان “تجربة أدبية وفنية” ، وأن شخصية “آرثر رامبو” ، التي ابتكرها في سن السادسة عشرة ، كانت تهدف إلى انتشال أتباعه ، وفضح تطرفهم عن طريق الإغراء به. حتى أنه يشير إلى أنه أقل مسؤولية عن “آرثر” من أتباعه.
الفيلم يقدم الشخصيات التي لا يهمها سوى المصلحة من الناشرين ، البرجوازيين المنافقون الذين ينحنيون أيًا كان ما يمليه الرأي العام . ويعتبر قرار ضغط الاحداث في ليلة ويومين منطقيًا من حيث إثارة الحاجة الملحة في الوقت الفعلي ، لكنه ينتج عنه حيلة مبالغ فيها ، حيث ينتقل كريم من بطل إلى منبوذ في دقائق. يعد جهاز لصق الشاشة بسيول التغريدات بمثابة تذكير بأن السينما السائدة ما زالت لم تجد طريقة مقنعة لالتقاط الوعي عبر الإنترنت في الصور المتحركة.
أجمل ما فى الفيلم أنه لا يحكم عليه ولا يقدم أي تفسيرات؛ بل وتظل الشخصية لغزًا للمشاهد يربك بطل الفيلم نفسه أيضًا لأنه ضائع مثلنا في مواجهة ما فعله ، وقبل كل شيء ، ما كتبه. لم يكن من السهل الحفاظ على مسافة محايدة بين مايحدث فى ومايحدث فى الواقع ؛ وغالبًا ما يعرض الفيلم مستوى معينًا من التعاطف مع الشخصية ، لكنه لا يعفيها من أي هراء ربما يكون قد كتبه.
يتطرق الفيلم أيضًا إلى مسألة فرنسا كدولة “ثابتة” ، سواء من حيث جغرافيتها أو وضعها الاجتماعي داخل المجتمع؛ الشخصية التى يقدمها السيناريست هي شيء من المنشق الذي ولد في الضواحي لعائلة من أصول جزائرية ويجد لنفسه مكانًا على الجانب الآخر من الفجوة بسرعة البرق. لكن؛ كما هو الحال غالبًا ما يتعرض هؤلاء الشباب لشكل من أشكال “الإقامة الجبرية”. لم تكن الشخصية على دراية بالأعمال الداخلية للعالم الآخر عندما وجد نفسه سريعًا مُعادًا إلى الجانب الآخر. لكن ، في كلتا الحالتين ، سواء كان من الضواحي أم لا ، فإن تغريداته غير مقبولة.
لقد تم بناء الشخصية إلى حد ما مثل الدراما في قاعة المحكمة. يُطلب من كريم د. أن يشرح موقفه لمحرره ولكامل فريق النشر ، ثم إلى زملائه الباريسيين ، ثم لأصدقائه في الضواحي ، وأخيراً وليس آخراً ، لوالدته وعائلته. عليه أن يجيب على أسئلتهم ، لكنه لا يستطيع لأنه لا يفهمها بنفسه. بمرور الوقت ، يقدم تفسيرات محتملة ، والتي يفحصها الفيلم واحدة تلو الأخرى دون إعطاء حكم بشأنها ، لأنه نفسه لا يفهمها. الفيلم يؤكد أن المجتمع العربى هناك أصبح لكل فرد قناعاته الداخلية الخاصة ، والتي تشكلت من خلال الموقع الذي يحتله كل واحد منا في العالم. يشعر أصدقاؤه الباريسيون ، الذين قاموا برحلة مماثلة له ، بالضعف لأنه دمر سمعتهم في ضربة واحدة ؛ يشعر أصدقاؤه في الضواحي بالقلق من أن الناس سيعتقدون أنهم مثله ، لذلك يرفضونه ؛ والدته ترفضه أيضًا ، وتصر على أنه لم يتعلم منها التحدث بهذه الطريقة ؛ على عكس أخيه واصحابه الذين يعانون من المعاملة بمكيالين من قبل الشرطة الفرنسية .
لعب رابح نايت دورًا مميزًا بصفته كريم ، لديه عبء ثقيل من التناقضات ، ووعي ذاتي واضح ، ليحمله. في حين أنه محبوب بشكل ودود في البداية يكافح من أجل تجسيد شخصية وظيفتها الرئيسية بعد ذلك أن يشرح نفسه باستمرار عن ملهاة عصر الإنترنت قائلا :(“جيلي في اندفاع مستمر … التغريد مثل التنفس “). ومن المشاهد الهامة المواجهة بين بلال الشجراني بصفته شقيق كريم الصغير ، والذي يلخص رد فعله على ضجة رامبو خطر اللعب بالنار على الإنترنت.
الفيلم فى النهاية يجعل كريم يقرر الابتعاد والاختفاء حتى تنتهى الزوبعة لأنه لايستطيع مواجتها .
